好，出现一个宋徽宗、宋高宗那种玩意儿的话，国家就有可能慢慢衰败，从而再次引发皇权更迭。”

“所以我认为，大宋的政体应该从君主专制体系，慢慢转变为二元制君主立宪制。我们这一代人留下未来几百年的发展方向，平衡好皇权和相权，保留较大的皇权同时，也依旧维持住相权的治理体系。”

“如此就算出现个昏君，他只是保留着对内阁成员的任免权力，而无实际治理国家的权力。之后再过几百年，过渡转变到君主立宪制，慢慢地将皇权交出去最好。”

“不过现在做的话，步子迈得有点大，容易扯到蛋。因此现在依旧是内阁制下的君主专制，处于官家的绝对领导之下。”

“但我们必须推行一定的民主，在基层上要有一定的自治能力。我认为农村可以建立农会，让百姓慢慢摆脱封建家长和宗族的束缚，不再是被压迫和奴役的对象，从而让他们可以有自己的选择。”

“总结来说，我认为现在大宋的政体应该是一个半君主专制，半内阁体系。君主是国家元首，政制院知院是政府首脑。”

“一步一步向公众主义进步的过程，君主和内阁只是批着一层专制的外衣，实际上我们真正的目标还是对黎民百姓负责，维持社会的稳定。”

他环顾四周，声音坚定而又沉稳。

有人问道：“为什么要向公众主义方向推进？公众主义又是什么？”

“很简单，无论是君主制还是共和制，绝大多数，都是资本主义政治框架。其内容是资产阶级通过购买劳动力进行剥削。其主要特征是：普遍化垄断、全球化垄断和经济金融化。”

赵骏解释道：“资本出现后，商业的垄断和压榨剥削就没有停止。比如1789年的法国大革命后，摧毁了法国的封建关系，确立了资产阶级的统治地位。”

“然而，在新的社会制度下，商人拼命压榨工人，又大量囤积商品，造成物价疯涨，使法兰西经济困顿，工人百姓穷苦潦倒。”

“为此又引发了第三次法国起义，推翻了吉伦特派，建立了雅各宾派专政。”

“而公众主义则是为公众利益着想的主义，不服务于某个皇帝，也不服务于某个阶级，只服务于这个国家，以及这个国家的主体百姓。”

“比如粮食，在资本主义下，粮价被操控，后世很多国家的粮食价格惨不忍睹。有些国家像巴西、阿根廷、乌克兰是世界著名的粮食产区，可本国农民产的粮食却被外国资本垄断，让国内粮价暴涨，百姓苦不堪言。”

“比如电力，在资本主义下，电力也是商品。美帝德州一场大雪，电价暴涨数百倍，百姓完全没法用电，数百万人断电，而讽刺的是德州可是著名的能源产区，最不缺的就是电力、石油等资源。”

“还有燃气石油等等，受到国外能源集团垄断下，一场俄乌冲突，欧洲能源价格飙升，很多家庭根本用不起电、用不起燃气、用不起石油，物价上涨，通货膨胀，民众水深火热。”

“而相比之下，我国粮食价格低廉，电价和燃气费平均价格都只有国外的平均一半左右。唯一的油价问题还是因为我国不是产油国，需要大量进口来满足十四亿人的燃油要求，所以才略微贵了一点。”

“因此我国的政体实际上是为了服务于主体百姓，十四亿人吃喝拉撒，衣食住行，都能够负担得起，这才是真正民本思想。”

“说真的，日用品要不是我们国家有廉价的工业产出，西方百姓怕是连日用品都消费不起，从这里伱们应该就能看出资本主义和公众主义的区别了吧。”

赵骏双手一摊道：“大宋本质上来说是一个君主专制，那你们想想，如果要想社会稳定，得到百姓的拥戴，是走资本主义道路，还是走公众主义道路，你们现在清楚了吗？”

“这就是孟子所说，“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想吧。”

赵祯若有所思地说道。

“不错。”

赵骏点点头道：“民本思想才是真正的民主思想，现在工业革命到来，资本必定壮大，那么国家就必须维护工人和农民的利益，这才是我们要建立的政体！”

“那大孙你觉得应该建立什么样的体制呢？”

赵祯有些犹豫。

虽然赵骏已经明确说了会保证皇权，君主立宪是很多年后的事情了，但他还是有些担心。

赵骏笑道：“以君主专制为体，以民本思想为核心的大宋特色公众主义道路。”

说着他环顾四周道：“我认为民本思想要始终贯彻到底，这才是永恒不变的真正主旨，什么君王宰相都是虚的，最终会淹没在历史的潮流当中。所以要想大宋王朝不灭，中华文明不绝，民本思想不能断。”

“老哥你也不想大宋以后就这样灭亡吧。”

最后赵骏目光看向赵祯道：“哪怕再过些年，君主立宪制度，让君王变为虚君，成为吉祥物，也总好比赵宋灭亡强